Форум Зов Белой Горы

Верования хантов.

Огонь

У хантов есть сказка: «Муж с женой пошли в тайгу, остановились на
ночлег, развели костер, переночевали. Утром мужчине случайно на руку уголек
от костра упал, обжег руку. Мужчина рассердился и стал топором рубить
костер. Жена сказала, что нельзя этого делать. Пошли дальше. Вечером
остановились для ночлега и не могли разжечь костер. У них девочка была.
Огонек маленький разгорелся и сказал, что его изранили и теперь нужно
отдать ему девочку – больно ей не будет. Они в огонь девочку поставили, она
засмеялась и куда-то потерялась».

У многих народов Сибири огонь представлялся женщиной в красном халате,
которая требовала определенных правил обращения с ней. Считалось, что огонь
предсказывает большие события, разговаривая треском, писком. Были даже
особые специалисты, которые могли с ним общаться. В огонь, по повериям
хантов, нельзя бросать мусор или плевать, нельзя трогать железными
предметами – все это оскорбляет его или причиняет боль. За непочтительное
отношение к себе огонь может наказать пожаром. Для задабривания ему
приносили жертвы: брызгали жиром или вином, лили немного крови, бросали
кусочки пищи или красные платки. Матери всех огней Чораснайанки на Югане
приносили в жертву оленя белой масти.

За огнем признавалась способность защитить и очистить. Считалось, что
он не даст войти в дом злым духам, снимет «нечистоту» с оскверненных
предметов. По всей вероятности, огонь для предков хантов был одним из
первых богов: не случайно в приведенной сказке имеется указание на
человеческое жертвоприношение.

Верования хантов.

Берёза.

У иртышских хантов была известна своей неограниченной властью богиня Санге,
которая пребывала в стороне восходящего солнца и вообще ассоциировалась со
светом. Считалось, что с лучом солнца она посылает душу новорожденного, и
только благодаря ей происходит зачатие. Северные ханты поклонялись Мув-
керты-ху «За миром наблюдающем человеке», который объезжает землю на белом
коне и наблюдает за жизнью народа, а нуждающимся оказывает помощь. Для
того, чтобы эта помощь была существенной и своевременной, каждая семья
хранила небольшое изображение всадника из светлого дерева – березы.

Вопрос о том, почему фигурка всадника должна быть обязательно из
березы, не так прост. По традиционным представлениям хантов, как и
некоторых других народов, белый цвет символизирует благополучие, здоровье и
изобилие. Не случайно к числу священных относились имеющие чисто белый цвет
горностай, лебедь, береза и др. В связи с этим береза, береста, с одной
стороны, осмыслялись как повседневные вещи и были лишены сакрализации
(полозья нарт, дрова и т.д.), а с другой стороны требовали ее. На березу,
например, подвешивали подарок для небесного бога или божества Санге,
означающего свет, белизну.

Береста играла заметную роль в шаманских
представлениях. Берестяное полотнище подстилали под гроб и им же накрывали
гроб с телом умершего. Считалось, что за берестяной перегородкой находится
другой мир, что она навсегда отделяет ушедшего (возможного носителя болезни
или смерти) и тем самым спасает других.

http://www.0ck.ru/kulturologiya/tradici ... eniya.html

С берёзой любопытная параллель.
НКР писал о легенде - " там, где чудь под землю ушла - выросла берёза" .

Кем были первые солнцепоклонники Евразии.
"......
Однако мы знаем и русский хоровод, и болгарское хоро, которые также символизируют солнце и несут в себе имя солнечного божества Хорса. Таким образом, древнерусский хоровод, западнобурятский ехор и болгарское хоро оказываются в одном семантическом ряду, выражающем солнечную символику. Бурятский ехор – результат влияния индоевропейских солнечных культов, лексическое подтверждение которым отыскивается, например, в древнеиранских языках. Болгарское хоро с большей вероятностью пришло с Волги вместе с тюркскими протоболгарами, как древнеиндоевропейское наследие древних тюрков, испытавших, как считается, тохарские и древнеиранские традиции почитания Солнца. Хоровод – символический танец на Руси в честь солнечного божества, одним из имён которого было Хорс (божество у других славян за пределами Руси неизвестное). Но в отличие от бурятского ехора и болгарского хоро русский хоровод не занесен в древнерусскую традицию откуда-то извне, а соединен внутренней связью с именем солнцебожества Хорса, рожденного в Восточной Европе в то далекое время, когда предки древних русов и древних ариев входили в единую общность носителей индоевропейских языков и сосуществовали в рамках культурно-сакральной общности, созданной ими на просторах от Восточной Европы до Сибири.

Я уже писала ранее о том, что влияние древних индоевропейских солярных религиозно-мифологических традиций было настолько велико, что сказалось не только на культурогенезе, но и на этногенезе народов Сибири и Центральной Азии. Так, в этих ареалах отмечено широкое распространение этнонимов с хори/хор: буряты-хоринцы, которые считаются субстратом в этногенезе бурят, монг-хоры (монгоры) Цинхая, хор-па Амдо и Тибета, хоро (хоролоры) в составе якутов, упоминаемые в монгольской «Сокровенном сказании» род хорилар и племенное объединение хори-тумат. Исследователи предполагают, что все эти этнонимы восходят к древнеиранскому термину hvar (фарн) – «солнце». К древнеиран. khors – «солнце» восходит и название древней арийской страны Хорезм – «страна, земля Солнца»8, в развитии этнической истории Центральной Азии, по мнению современных узбекских учёных, определяющую роль играл тюрко-иранский симбиоз: тюрко-согдийским было государство Кангюй в междуречье Амударьи и Сырдарьи (с III-II вв. до н.э.), эфталиты (IV-V вв.) обладали как иранскими (язык), так и тюркскими (антропология, культура) чертами, тюрко-иранским симбиозом была отмечена вся последуюшая динамика развития от эпохи Саманидов (IX-X вв.) до государств Сельджукидов и Караханидов (XI-XII вв.), что и обусловило формирование тюркского этноса, получившего позднее название «узбеки».
......"

http://pereformat.ru/2013/03/solncepoklonniki-evrazii/